Ang Nag-oorganisa: isang nag-iisang Espiritu. - Isang kosmolohikal na interpretasyon ng isang unibersal na pigura. Lahat ng mga simbolo, mula sa sinaunang kaisipan hanggang sa larangan ng kamalayan sa quantum na panahon. #995547

Bawat panahon ay naghanap ng mga salita upang ilarawan ang hindi agad-agad na nakikita, ang nagpapatakbo ng buhay mula sa loob at nag-oorganisa ng realidad mula sa labas. Isa sa mga salitang ito, na kabilang sa pinakamatanda at pinakatagal na umiiral, ay ang 'Espiritu'. Ngunit, kabalintunaan, habang mas madalas itong gamitin, mas hindi ito nauunawaan. Ito ay isang terminong labis na nabigatan ng kasaysayan, mga imahe, at mga metapora; isang konsepto na patuloy na nanganganib na mag-alugan sa pagitan ng labis na kahulugan at ganap na kalabuan.
Tinutugunan ng aklat na ito ang tanong mula sa isang radikal na pananaw: mayroon bang konsepto ng Espiritu na kapanipaniwala, mahigpit, at pilosopikal na mapagtatanggol sa kasalukuyang mundo? Upang masagot ito, ang teksto ay nagpapatuloy sa ilang yugto, na sumasalamin sa mga dimensyon kung saan umunlad ang konseptong ito sa paglipas ng mga siglo.
Nagsisimula ang paglalakbay sa isang pagsusuri sa mismong hangganan ng wika: paano natin maaaring pag-usapan ang Espiritu kung ang ating mga kategorya ay nagmumula sa materyal na karanasan? Pagkatapos ay nagpapatuloy ito sa pamamagitan ng mga dakilang tradisyong panrelihiyon at pilosopikal, na tinutukoy ang malalalim na pagkakatulad at mga tiyak na pagkakaiba. Tinalakay rin nito ang kabilang landas—ang karanasang panloob—na nagpapakita na ang mga intuwisyon ng pagkakaisa at pagiging bukas ay hindi kinakailangang panrelihiyon ngunit maaaring ilarawan nang fenomenolohikal.
Sinusuri ng ikalawang bahagi ang papel ng negasyon, mga hangganan, at katahimikan: ang pagkilala sa hindi maaaring sabihin tungkol sa Espiritu ay nagpapahintulot sa atin na hindi ito ipagkanulo sa pamamagitan ng mga pagpapasimple. Sa puntong ito, ang talakayan ay lumiliko patungo sa agham: ang pisika, teorya ng impormasyon, neurosciyensya, at pag-aaral ng kamalayan ay nagiging mga kasangkapan, hindi mga dogma, para sa pag-iisip ng isang modelo kung saan ang Espiritu ay hindi isang supernatural na nilalang kundi isang prinsipyong estruktural.
Ang huling hipotesis ay maaaring tingnan ang indibidwal na kamalayan bilang isang lokal na modulasyon ng isang mas malawak na larangan: isang larangan ng ' ' ng kamalayan o ng malalim na impormasyon. Hindi ito isang ipinahayag na katotohanan o isang ganap na siyentipikong teorya. Ito ay isang pilosopikal na posibilidad na lumilitaw mula sa pagtatagpo ng karanasan, rason, at agham.
Kaya't iniimbitahan tayo ng aklat na ito na isagawa ang isang dalawang-bahaging pagsasanay: buwagin ang inakala nating alam tungkol sa Espiritu at subukang muling buuin ito nang may higit na katumpakan.