Fizyka kwantowa i świadomość wszechświata. Drugie rozszerzone wydanie. - Podwójna szczelina, superpozycja, splątanie. Konieczność istnienia świadomych obserwatorów dla istnienia świata. #915682

Kiedy mowa o fizyce kwantowej, od razu przychodzą na myśl sugestywne obrazy: ulotne cząstki, tajemnicze skoki, niezrozumiałe korelacje. Jednak fascynująca rewolucja zapoczątkowana w XX wieku przez naukowców takich jak Niels Bohr, Werner Heisenberg i Erwin Schrödinger nie ograniczyła się do równań. Podważyła ona nasze przekonania na temat relacji między materią a świadomością, między obserwatorem a obserwowanym wszechświatem.
Pytanie, które od dziesięcioleci nurtuje fizyków i filozofów, jest zaskakujące: czy wszechświat istniałby, gdyby nie było świadomych obserwatorów? Już w 1931 roku Max Planck stwierdził: „Uważam świadomość za fundamentalną. Wszystko, o czym mówimy, wszystko, co uważamy za istniejące, istnieje tylko dzięki świadomości”.
Pogląd ten znalazł podatny grunt w zjawiskach kwantowych XX wieku. Eksperyment z podwójną szczeliną, przeprowadzony po raz pierwszy przez Thomasa Younga w 1801 roku i zinterpretowany na nowo w kontekście kwantowym, pokazuje, jak cząstka zmienia swoje zachowanie, gdy jest obserwowana. Według niektórych fizyków bez świadomego obserwatora rzeczywistość pozostaje w stanie nieokreślonym i probabilistycznym.
Inną kluczową koncepcją jest splątanie kwantowe. Kiedy dwie cząstki są splątane, każda zmiana w jednej z nich powoduje natychmiastową zmianę w drugiej, niezależnie od odległości. Od lat 80. eksperymenty, takie jak te przeprowadzone przez Alaina Aspecta na Uniwersytecie Paryskim, potwierdziły, że splątanie jest rzeczywiste. Przesłanie wydaje się jasne: w sercu rzeczywistości wszystko jest połączone. Nawet świadomość wydaje się być częścią tej uniwersalnej sieci.
David Bohm, fizyk i uczeń Einsteina, zaproponował w latach 80. XX wieku, że wszechświat jest superologramem, połączoną strukturą, w której każda część zawiera informacje o całości. Bohm twierdził, że ludzka świadomość jest powiązana z tą uniwersalną strukturą. „W głębi wszechświata – pisał Bohm – istnieje ukryty porządek, fundamentalna jedność, która obejmuje materię, umysł i świadomość”.
Jest to perspektywa, która nawiązuje do starożytnych filozofii wschodnich. W buddyzmie i hinduizmie idea, że indywidualna jaźń jest częścią kosmicznej świadomości, jest nauczana od tysięcy lat. W latach 50. w Zurychu filozof Carl Jung sformułował koncepcję zbiorowej nieświadomości: wymiaru, w którym myśli, wspomnienia i archetypy krążą w swego rodzaju platońskiej „przestrzeni idei”, znajdującej się poza pojedynczym umysłem.
Dzisiaj twierdzenie, że świadomość jest po prostu produktem mózgu, wydaje się zbyt uproszczone. Fizyka kwantowa skłoniła współczesnych myślicieli do ponownej oceny metafizycznych korzeni rzeczywistości. Roger Penrose już w latach 90. sugerował, że świadomość ludzka jest powiązana z efektami kwantowymi w mikrotubulach neuronów.
Być może, jak sugerował wielki fizyk John Archibald Wheeler w latach 80., wszechświat jest partycypacyjny. Sam akt obserwacji przyczynia się do kształtowania rzeczywistości. Pytanie, od którego zaczyna się  ta  druga edycja , jest proste i niepokojące: czy jesteśmy uczestnikami uniwersalnej świadomości?
Niezależnie od tego, czy chodzi o mistyczne wizje w Indiach, czy eksperymenty w sercu Zachodu, fizyka kwantowa nadal sugeruje, że świat nie istnieje naprawdę bez świadomości zdolnej go obserwować. I że być może umysł ludzki jest tylko iskrą wielkiej świadomości wszechświata.