فيزياء الكم: ما يخفيه العلماء - تداعيات نظرية تُقدم رؤىً مُدهشة، قادرة على تغيير نظرتنا للعالم. #889661

نحن نعيش في أوقات استثنائية. لم يسبق أن كانت الحدود التي تفصل بين العلم والفلسفة رقيقة إلى هذا الحد، بل تكاد تكون غير محسوسة، مما يمهد الطريق لتيارات فكرية جديدة تسعى إلى التوفيق بين لغات الأرقام والحدس والتجربة والتأمل. ومن بين أكثر هذه التيارات روعة بلا شك الميتافيزيقيا الكمية: تيار فكري يثير اقتراحات عميقة، ويقودنا إلى التساؤل ليس فقط عن كيفية عمل الكون حقًا، ولكن أيضًا عن معنى "الكينونة".
يُذكّرنا تعبير "فيزياء الكم" بالإنجازات العلمية التي تحققت في القرن العشرين - بدءًا من أينشتاين الذي عارض عدم تحديد هذه النظرية بشعاره الشهير "الله لا يلعب النرد"، إلى شرودنجر بقطته الغامضة التي كانت حية وميتة في آن واحد.
في المقابل، تعود الميتافيزيقا إلى تقليد أقدم بكثير، متجذرة في الفلسفة الأرسطية. تتعامل الميتافيزيقيا مع ما يكمن "وراء" (ما وراء) العالم المادي، وتبحث في الطبيعة النهائية للواقع، والمبادئ الأساسية للوجود والأسباب العميقة وراء الوجود نفسه.
اليوم، وفي سياق يبدو فيه أن الظواهر الكمية تتحدى العقلانية والحدس باستمرار، ولّد هذا الحوار بين الفيزياء والفلسفة شكلاً جديدًا من أشكال التفكير، وهو ما يسميه الكثيرون "الميتافيزيقيا الكمية".
لفهم النطاق الثوري للميتافيزيقا الكمية، يجب أن نبدأ بفكرة مركزية في فيزياء الكم نفسها. فالقوانين التي تحكم العالم دون الذري لا تتعارض مع نظرتنا الكلاسيكية للواقع فحسب، بل تتحدى أيضًا المنطق السليم. في عالم الكم، يمكن أن يكون الجسيم في عدة حالات في آن واحد (مبدأ التراكب الشهير) حتى يتم رصده. وبالتالي، لا يبدو الواقع "كائنًا" إلا إذا لاحظناه. ولكن ماذا يعني هذا من الناحية الميتافيزيقية؟ هل هناك حقًا واقع مستقل عن الموضوع الملاحظ، أم أن الكون يحتاج إلى الوعي ليظهر نفسه؟
المسألة ليست جديدة: سبق لإيمانويل كانط، في القرن الثامن عشر، أن جادل بأننا لا نستطيع أن نعرف العالم "في ذاته" ولكن فقط كما يظهر لنا، من خلال فئات فكرنا.
من الأمثلة الرمزية التي تربط بين العلم والفلسفة تجربة الشقين، وهي إحدى ركائز فيزياء الكم. في أبسط مخطط لها، يتم إطلاق جسيم واحد - إلكترون على سبيل المثال - نحو حاجز ذي شقين. إذا لم نرصده، فمن المدهش أن الإلكترون المفرد يمر عبر كلا الشقين، لذا فهو يتصرف كموجة. ومن ناحية أخرى، إذا رصدناه، فإن الإلكترون يمر عبر إحدى الشقين فقط، لذا فإنه يتصرف كموجة.  يطرح هذا السلوك الغامض سؤالًا حاسمًا: ما هو دور الراصد؟ هل فعل الرصد هو الذي "يحوّل" الموجة إلى جسيم؟ إذن، هل نحن، في دور المراقبين، نشارك في خلق الكون؟
تتجاوز الميتافيزيقا الكمية حتى هذه التأملات. فوفقًا لبعض النظريات المعاصرة، يمكن أن يكون الكون مجموعة من الاحتمالات اللانهائية، والتي لا تتحقق إلا عندما "يختارها" الوعي. وقد دفع هذا بعض المفكرين إلى التشكيك في مفهوم الإرادة الحرة: إذا كان الكون احتماليًا في أساسه، كما تقترح فيزياء الكم ومبدأ عدم اليقين لهايزنبرغ، فإن المستقبل ليس محددًا مسبقًا. فكل خيار نتخذه يمكن أن يخلق في الواقع مسارًا جديدًا، أي فرعًا جديدًا للكون، وبالتالي يمس جوهر الحرية الإنسانية.
ومن العناصر الرائعة الأخرى في الميتافيزيقا الكمية تقاربها غير المتوقع مع الروحانية. فعلى الرغم من أن الفيزيائيين "الأرثوذكس" يفضلون الفصل بين الاثنين، إلا أن بعض الشخصيات البارزة في الفكر الإنساني تشير إلى أن النظرة العالمية التي تقترحها فيزياء الكم لها أوجه تشابه مثيرة للاهتمام مع التقاليد الصوفية الشرقية. فريتجوف كابرا، على سبيل المثال، يقارن التراكب الكمي بالمفهوم الطاوي للين واليانغ: ثنائية تكاملية لا يمكن أن توجد إلا كوحدة.
إن الميتافيزيقا الكمية ليست مجرد تخصص في طور التكوين، بل هي أيضًا فرصة لإعادة التفكير في مكاننا في الكون.