Ma,Gesù,chi veramente sei stato? #7338

abstract Dopo molti anni di ricerca sul bios di Jesous Christos Kurios e sui logia matthaici ho sentito la necessità di indicare vie di lavoro su due comunità, quella del Malkuth ha Shemaim (Basileia toon ouranoon /regno dei cieli) aramaica e quella della Basileia tou Theou /regno di dio, ellenistica, giudaico-pagana e mostrarne due diversi percorsi dal momento stesso della morte del Signore, essendosi conclusa la prima con la comune Galut ebraica nel 135 d.C. sotto Adriano, risultata la seconda vincitrice sul paganesimo, dopo varie vicende, con Costantino prima e poi, trionfante, con Teodosio e la sua discendenza. Durante questo lavoro ho trovato nel lungo studio sui testi e dalla continua comparazione testuale mi è sembrato utile ai fini unitari della ricerca sul Christos di esaminare il reale valore del termine Rabbi/ Rabbuni didaskalos/maestro e la sua possibile attribuzione come ” titolo” ad un tektoon/falegname carpentiere architetto mastro , in terra giudaica. Ora nel fare questa azione di divulgazione mediante un libretto- n cui ho raccolto altri articoli conosciuti del sito angelofilippponi.com- mi sono prefisso di mostrare e dimostrare che a. Gesù non è stato un Rabbi, ma solo un mastro/Tektoon (e quindi rilevare la sua alfabetizzazione e il suo livello culturale in Relazione al suo status di giudeo galilaico, aramaico di lingua); b. Gesù non ha potuto costituire, di conseguenza, un pensiero autonomo teologico, ma neppure parlare circa il divino né dire parabole o inventare preghiere, avere discepoli, pronunciare semplici enunciati come io sono la via, la verità, la vita (Gio.14.6), né discutere con i dottori ecc.; c. Gesù ha, però, fatto paradocsa erga che noi diciamo miracoli (monstra), perché lo consideriamo poihths –creatore del mondo, in quanto logos-verbum del Padre, ma tutto ciò è senno del poi: queste opere paradossali gli servirono solo per essere conosciuto e diventare maran/basileus. In questo opuscoletto non entro in merito al Malkuth/ basileia, né al periodo di realizzazione, né alla durata, né alle condizioni che lo permisero in un clima antiromano e filoparto (Cfr. Jehoshua o Jesous, Maroni 2003, e Giudaismo romano II E.Book Narcissus 2011).